文化一詞源于《易經(jīng)》：“觀乎人文，以化天下”，這是文化最早的解讀。文化其實(shí)是由名詞“文”和動(dòng)詞“化”兩個(gè)不同的詞組成，所以文化被后人解讀為“以文化人”，文化落實(shí)到企業(yè)就叫企業(yè)文化。其實(shí)中國(guó)有商業(yè)史以來就不缺企業(yè)文化，那時(shí)候不叫企業(yè)文化這個(gè)詞，而叫商業(yè)精神。講商業(yè)精神或企業(yè)文化，一定離不開本民族的人文傳統(tǒng)，離開了這個(gè)文化就很難永續(xù)傳承。在中國(guó)千百年來商業(yè)精神其實(shí)都在“仁義禮智信”五個(gè)字中盡情演繹著，萬變不離宗，無論用多么華麗的辭藻都離不開這五個(gè)字的基本涵義，在當(dāng)代中國(guó)企業(yè)中，其實(shí)真正做到“仁義禮智信”商業(yè)精神的企業(yè)寥寥無幾，在這五個(gè)字中，“信”是其他商業(yè)精神的最終歸屬，也是企業(yè)賴以發(fā)展和生存的根本。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)與當(dāng)代社會(huì)其實(shí)最主要的通病就是沒有構(gòu)建起“誠(chéng)信”的商業(yè)精神和道德體系。社會(huì)的種種亂象和企業(yè)的種種危機(jī)就是缺乏“誠(chéng)信”造成的，我們?cè)诮ㄔO(shè)企業(yè)文化中往往脫離了中國(guó)人文精神傳統(tǒng)而去追求一些假、大、空的理念，“第一，大，特，獨(dú)有”等詞匯被企業(yè)家經(jīng)常掛在嘴邊。結(jié)果把企業(yè)和做人的根本卻忘了，我們其實(shí)最大的問題就是把企業(yè)和人最基本的人文精神給丟掉了，無論是倒下的三鹿和備受社會(huì)所詬病的一些企業(yè)其實(shí)就是沒有建立起“信”的經(jīng)營(yíng)觀和價(jià)值觀而導(dǎo)致的結(jié)果。

    我們?cè)跇?gòu)建企業(yè)文化中，因?yàn)橹贫鹊木窒蓿堇[成企業(yè)家文化，而企業(yè)家文化有時(shí)并不是企業(yè)家的意識(shí)表達(dá)，而是企業(yè)家身邊諂媚之人的思想的體現(xiàn)，于是企業(yè)文化在傳播中多半會(huì)被沒有文化的執(zhí)行者們曲解，甚至演變?yōu)楣菊蔚墓ぞ?，失信于團(tuán)隊(duì)，失信于股東，失信于客戶。長(zhǎng)此以往，企業(yè)就會(huì)喪失其原有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以說，失信文化流行于世，對(duì)企業(yè)造成了很大傷害。　

在中國(guó)，文化正統(tǒng)的排序是“仁義禮智信”，社會(huì)正統(tǒng)的排序則為“士農(nóng)工商”，由此推論，商業(yè)文化在中國(guó)是排在后面的“信”字。文化以人為本，商人以信為本， 商業(yè)文化，無論商人的姓氏為“趙錢孫李”或“周吳鄭王”，成功者都離不開一個(gè)信字。企業(yè)要想做大和做強(qiáng)，不求信是不行的。“仁義禮智”必須堅(jiān)守，但“信”為至尊。商人必須一諾值萬金。

誠(chéng)信倫理是中華民族傳統(tǒng)美德，也是企業(yè)的道德基礎(chǔ)。在企業(yè)價(jià)值觀的塑造中，“誠(chéng)”是企業(yè)聚心之魂，“信”是企業(yè)立足之本，誠(chéng)信理念是中國(guó)化企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。也是企業(yè)生存的根本。我國(guó)古有“無信不立”之說，《論語》中孔子說：“人無信不立”、“人而無信，不知其可也”。誠(chéng)信是企業(yè)道德經(jīng)營(yíng)的必備要義。儒家常講正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，它的先決條件就是誠(chéng)信。(更多有關(guān)愛維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生相關(guān)觀點(diǎn)可以參見《企業(yè)管理離不開中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧》)

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)道德。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，對(duì)商業(yè)活動(dòng)就有“市價(jià)不二，國(guó)中無偽”的要求。在商業(yè)發(fā)達(dá)的明清之際，商家無不標(biāo)榜誠(chéng)信，也大都“以儒道經(jīng)商”。晉商與徽商就是中國(guó)古代以誠(chéng)信經(jīng)商勢(shì)力最大的兩股商業(yè)力量。梁?jiǎn)⒊f，“晉商篤守信用”，徽商亦“賈而好儒”，能夠“以誠(chéng)待人，以信接物”。良好的信用文化成了商家們的成功之道。

誠(chéng)信是現(xiàn)代企業(yè)的黃金品牌。時(shí)至今日，許多知名企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”的重要性。海爾的高層管理者將不合格的冰箱砸掉，就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)消費(fèi)者的承諾“決不讓一件不合格的海爾冰箱流向市場(chǎng)” 。“誠(chéng)信”是品牌，也是無形資產(chǎn)。國(guó)際上許多大企業(yè)都很重視誠(chéng)信倫理。比如，IBM把誠(chéng)實(shí)作為企業(yè)的座右銘；松下公司把“贏得人們的信任”作為企業(yè)的價(jià)值觀；諾基亞把“科技以人為本”作為自己誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)。

企業(yè)誠(chéng)信是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取得成功的基礎(chǔ), 企業(yè)誠(chéng)信是指企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一切活動(dòng)中要遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、并以此贏得消費(fèi)者的信任，是企業(yè)確立價(jià)值觀是企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化首要的任務(wù)。企業(yè)“誠(chéng)信”缺失危害很大，企業(yè)誠(chéng)信缺失影響企業(yè)自身的可持續(xù)發(fā)展。甚至是許多中國(guó)企業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，因?yàn)檎\(chéng)信缺失，致使企業(yè)品牌一夜倒塌。作為全球五大會(huì)計(jì)師事務(wù)所之一的安達(dá)信和三鹿就是最好的明證。確立以誠(chéng)信為核心的企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的最基本保證。

美國(guó)著名管理學(xué)家沙因在《企業(yè)文化生存指南》一書中指出：“大量案例證明，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的原動(dòng)力，但是誠(chéng)信作為核心價(jià)值觀是萬古長(zhǎng)存的，它是企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基石。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信倫理觀念已深入人心，對(duì)其再賦新意，讓其再植靈根，對(duì)確立以誠(chéng)信為核心的企業(yè)價(jià)值觀是大有好處的。培育以誠(chéng)信為核心的企業(yè)道德規(guī)范和開展企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重中之中。(更多有關(guān)愛維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生相關(guān)觀點(diǎn)可以參見《中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)必須走中國(guó)化道路》)

以信為本的企業(yè)文化并不回避“利”，商人講文化而不言利，這是商人的虛偽。從商者，可自我冠名為儒商、仁商、德商等等，都是反商業(yè)文化的雜交概念，混淆了社會(huì)人文與商業(yè)文化的差別。商人逐利乃天經(jīng)地義，亞當(dāng)•斯密寫了兩本書：一本是《國(guó)富論》，另一本是《道德情操論》，前者解讀財(cái)富的性質(zhì)和起源，解讀了理性經(jīng)濟(jì)人的行為；后者詮釋社會(huì)人的道德情操，解讀了理性自然人的行為。企業(yè)文化若絕口不言“利”，不僅漠視了資本家的逐利天性，而且違背了企業(yè)家的誠(chéng)信準(zhǔn)則，看似高雅智慧，其實(shí)虛偽愚蠢。但在商業(yè)文化中，“信”一定要高于利。處理好“利”與“信”的關(guān)系很重要，沒有“信”的“利”是不義之財(cái)，是不長(zhǎng)久的，我們的文化建設(shè)也要闡明“利”與“信”的關(guān)系。

當(dāng)代中國(guó)的企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化中一定要走中國(guó)化道路，一定要把“以信為本”放在首位。