給孤獨無著的人

心有定故 ，能知萬象生滅之法 ，是故汝等 ，
當常精勵，修習禪定；苦得定者，心必不散。
——《遺教經》
 
　　當身邊缺少交談對象，必須單獨生活時，的確有點難以忍受。即使是厭惡當今社會世風日下而偏愛獨處的人，孤獨幾天倒還無妨；但是如果時間久了，不會發(fā)瘋亦會發(fā)狂。 一九九四年底，一位日本人A君只身前往美國工作。他第一站是到達夏威夷，有一段時間住在馬塞諸塞州，有一段時間住在科羅拉多州，前后歷時十年，對孤獨可謂有一番特別的感受。當時由于各種條件的限制，A君按契約規(guī)定至少得在國外工作五年。他帶著少許旅費，來到異地美國，想回一趟日本可謂難上加難。初來乍到之際，由于思鄉(xiāng)心切，不但工作不太理想，而且經常失眠。日本明治時代的旅行探險家B君，只身前往中國內陸新疆旅行探險。當他旅行抵達漢口時，為孤獨所困，發(fā)出“仰天訴苦天不應，俯地空嘆地無聲”的感慨。

　　當孤獨的苦悶無處傾訴時，許多人則藉著唱歌、喝酒和哭泣來聊且自慰，使自己暫時忘卻孤獨。A君當時既沒有朋友，也沒有聊以自慰之法，一腔愁緒真不知如何排遣。就在這個時候，《無量壽經》中的“獨生獨死，獨來獨去”八個字，忽然躍入 A君的眼簾。它的意思是：“不論生死，人都是孤獨的來，孤獨的去。”這八個字猶如當頭棒喝一般，使他覺悟到自己本來就是孤獨的一個人，就是回到國內也無法改變這一事實，心情自然就慢慢開朗起來。

　　日本作家、詩人室生犀星曾說過：“故鄉(xiāng)于我是遙遠的存在。”不過，不管是誰，一旦遠離桑梓，心中總免不了絲絲縷縷的思鄉(xiāng)情懷；即使回到了故鄉(xiāng)，也不一定可以保證一生的幸福。所以，倒不如懷著“四海為家”的情懷，來得更為坦然。 “人生來就是孤獨的，這是一個“基本面”。既然如此，我，們就無須把這種孤獨感轉嫁到他人身上或歸咎于環(huán)境，而應當換個角度加以認識，達到一種“身雖孤獨心卻不孤單”的境界。這樣就會在不知不覺中，把內心的焦慮平息下來，全身心地投入工作中。千萬不可自暴自棄，而要有向孤獨挑戰(zhàn)的勇氣，增強信心。對故鄉(xiāng)的思念不可過分悱惻，而應將思鄉(xiāng)之情化為追求理想的動力。既然生而為人，總難免受到孤獨的擾襲；為此，只有真正徹悟孤獨的意義，才能在孤獨中開拓一塊沒有孤獨的境地。

　　給無法開懷大笑的人

慈眼視眾生，福聚海無量。
——《法華經*普門品》
 
　　只要稍微留意，我們便不難發(fā)現周遭有許多懷有“人生乏味”的想法的人、每天愁眉苦臉的。生活在今天的社會里，一旦步出家門，生命便備受威脅，因此，不論是在學校還是在公司，都難以開懷大笑。擔憂懼怕的結果，往往是變得不大相信人，在不知不覺中笑容就會慢慢從臉上消失，只好靠喝酒或看一些無聊的鬧劇，來發(fā)泄內心的情緒。笑也分為好幾種，有豪邁的大笑，也有“嘿嘿嘿”、“嘻嘻嘻”、“呵呵呵”等粗鄙的笑。法國哲學家本格森以學術方式來分析笑的意義，認為笑是人類所特有的。“真正發(fā)自內心的笑，是健康與生命躍動的證據。”的確，精神衰弱和憂郁的人，絕不可能發(fā)出開朗的笑聲。這種人隨時隨地都要注意別人對自己的反應，將精力花在和他人關系的協調上，所以，他們的笑聲絕不是自然的，而是做作的。

　　這種滯礙封塞的心，會令他們更內向，更背向別人，將自己封閉在象牙塔中，做著非現實的夢?，F代人常有“每天都這么乏味！”、“無聊死了！”、“不管做什么事都提不起勁！”等感覺，就像忘了怎么歌唱的金絲雀一樣，惡魔已深入心中。“開懷一笑”不僅有益干身心健康，更可促進新陳代謝的旺盛，這一點在生理學上已經得到證明。自以為是無聊的笑法，若不會對他人造成困擾，倒還無妨，但難免有些自欺欺人。發(fā)自內心的開朗笑聲，可以傳染給他人，使人際關系變得更和諧，彼此也能坦率相待，何樂而不為呢？由衷的笑可以表露一個人的真心，是快樂的源泉。日本詩人曾寫了一首詩：不論歡笑的種子多么小，一粒也不能帶走，細心地去栽培它，便會萌發(fā)出爽朗的嫩芽。這是人與生俱來的，不限時問、地點和膚色，每一個人都能發(fā)出會心的笑容，人生中最重要的莫過于此。當我們失去了發(fā)自內心的笑容時，一切都失去了意義。佛像時刻都露出慈祥的笑容，讓我們暴躁、易怒的心得到安慰。面對著微笑的佛像而坐，我們自然會放松心弦，平靜心緒。那些不能開懷歡笑，沒有勇氣把歡笑傳給別人的人，妨常學佛像，衷心地微笑吧！

　　給無法認真做事的人

舍棄嗔怒，滅除慢心，超越一切事物，不執(zhí)著于心和物；
心無一物者，苦惱不相隨。一一《法句經》
 
　　據說，如果將阿拉伯人的頭腦剖開來看，腦中一定有一部小小的《古蘭經》。或許，這多少有點諷刺阿拉伯人從小時候開始就灌輸《古蘭經》的意味。所以，對阿拉伯人來說，《古蘭經》的重要性僅次于生命。不論在什么地方，什么時候，嘴里誦的是經文，日常生活中的一言一行，也都是依照經書上的規(guī)定。
一位來自伊朗的留學生，他每天都定時做五次禮拜，從不間斷。這名留學生為了做禮拜，往往中斷正在進行的工作，朝著圣地麥加所在的方向五體投地。他對旁人的眼光視若無睹，口中念誦著：“阿拉是唯一的真主，穆罕默德是阿拉的使者。”如果換成中國人的話，心里一定會想：“唉呀，不做算了，反正這里又沒有志同道合的人，何況又是身在國外，不做也沒有人知道。”可是這位伊朗籍學生還是相當認真，虔誠地、踏實地做他認為應該做的事。

　　對比之下，我們的情形又是怎樣呢？據調查資料分析，在世界各國中，“中國人的宗教信仰最淡薄”。在日常生活中，極少談論神佛的名號和經書、經文。春節(jié)和元宵節(jié)，也有不少人去廟堂上上香，拜拜佛，表面看上去，好像是一個宗教味不淡的國家，其實這只是一種假象。中國人的日常生活是與宗教很少相關的。除非特別的情況，一般是不禮神敬佛的。至于虔誠地膜拜靈像，中國人不但不如阿拉伯人，就連歐美人和東南亞人都比不上，尤其是知識分子和年輕人，對宗教更是冷眼相看，以“無神論”來詮釋一切。正因為如此，所以有人說：“中國人的教養(yǎng)比所受的教育差。把中國人組織起來可以發(fā)揮巨大的能量，可是沒有組織時肯定是一盤散沙。”